崇拜等女性崇拜现象和社会制度。
在历史故事中，存在一个夏朝，这个朝廷是华夏族建立的第一个朝廷，但是由于夏朝的历史文献非常匮乏，目前我们周朝至汉朝历史文化很难对周期之前的夏朝和商朝进行详实论述，在这里我们只能根据有限的历史故事进行夏朝的一般表述。
根据古籍记载，华夏族和夏国兴起后，首先在陕西、山西、北漠草原等地区发展，起初他们的生产方式亦农亦牧，他们在秦川地区和河套地区开发农业区，在北漠草原放养牛羊驴马。
在秦川地区和黄河河套地区发展成熟后，华夏族在山西北部建立雁门关作为抵御其他游牧民族的最后防线，保证了夏国北方边境的稳定。根据周朝文献记载，周北方的异族是“北狄”，“狄”与“氐”同音，狄字的象形含义是“会玩火的蛮人”，使用火是氐人生产和生活的习惯，因此北狄就是氐人，夏朝和周朝要防御北方异族就是居住在漠北地区的氐人。这说明，当时氐人主要居住与四川、陕西和甘肃三省交汇处的松潘高原地区及河西地区，同时氐族已经向黄土高原、蒙古高原、西伯利亚等地区移民和发展经济，这些氐族人逐步派生和演变成东亚大陆东北部的农耕民族和游牧民族。
夏国西部边境是河西走廊地区，周朝史官称此地之为“西戎”，这里是氐羌等融合民族的地区，戎指戎装即军装，由于由于河西走廊是东西方经济和文化交汇之地，这里民族众多，鱼龙混杂，社会冲突和战争频繁，因此此地的农牧民都有穿军装携带武器的习惯。
夏国南部边境是湖北北部、江淮等长江北岸地区，周朝史官称国家南方的异族为“南蛮”，因此“南蛮”就是长江以南的古越族。“蛮ma
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”在古越语中是村庄和城市的意思，也许当时周朝的史官到长江以南地区采风时，当周朝史官问当地人“住哪里？”时，当地人都是指着村庄说“蛮ma
”，因此周朝史官称呼江南古越族为蛮人。蛮与野蛮对等的因为是，古越人袒胸露臂、纹身断发、性情刚烈、轻生勇猛，使周朝史官感觉古越族人很另类、不可理喻、粗暴和野蛮，因此南方人才有南蛮的贬称。汉朝是称呼长江以南的人民为百越，汉朝之后百越全部成为汉人即今日之汉族。
夏国的东部边境是河北和山东等地区，这些地区有漫长海岸线，东南亚的海洋民族应该从海上迁徙到这些地区，并在后来他们与从南方迁徙来百越农耕民族汇合，这些民族被周朝史官统称为“东夷”。
周朝史官称为四川、贵州、云南、广西等地区异族为“蛮夷”，在古越语中，“夷yi”是女人和姑娘的意思，也是个人需要表明女性身份时的自称，远古时代，男女装束打扮几乎一样，如果不表明性别会造成很多误会。不懂越族习俗和古越语的周朝史官，由于他们在这些民族听到带有“夷yi”的称呼太多，因此他们将这些古越族称为蛮夷，当然蛮夷也不是什么美好的词汇，它包含着统治者的傲慢，以及对异族的鄙视和诋毁。
今天，我们不可能还原夏朝的历史原貌，但是我们明白一个道理，人类的发展过程将改变人类的生活及生产方式，改变人类的习俗、文化、思想和宗教，使得人类产生隔阂、分化、对立、冲突和战争。因此，我们有责任去揭示人类同根同源的事实，去揭露那些心怀险恶故意掩盖事实，制造人类分化、冲突和仇恨的丑恶事件。从而减少人类的冲突和战争，曾经人类的互爱互助。
从本质上而言，人类冲突的根源在于这个世界的生活及发展的资源非常缺乏，而人类对资源需求却是无穷无尽。这个客观存在的矛盾必然导致，得不到资源的人群去征服和抢夺有资源的人群。文明作用就是解决人类的冲突和灾难，解决这个问题的办法是，通过发展农业、畜
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