朴率军攻打吐蕃，时为兰州知州的王舜臣随同出征。
种朴到达前线后，认为宋军新败，士气低落，不能贸然出击，应避敌锋芒，寻机而动。但熙河经略使胡宗回是个文官，不懂军事，一连几次催促种朴出兵。种朴只能领军前往，同时令两番僧为向导。
然而，这两番僧实际上是奸细，他们告曰种朴：“羌人畏旗帜之多，益畏大将之旗鲜明光彩者”，种朴信其言，别制新旗数百竿，建旗而出。
结果被二人引入了伏击圈，鲜艳的旗帜又给吐蕃人表明了种朴的位置，于是吐蕃军猛攻中军，种朴战死，部下溃逃，又被山隘所阻，死伤甚众。
这时，王舜臣挺身而出，他飞马奔驰，独自断后。敌军有万人，七员大将领兵在前。王舜臣引弓射出三箭，三名敌将眉心中奖，应声倒地。其他四将吓得转身而逃。舜臣又连发四箭，贯四将后背，敌将殒命。
连杀七员大将，敌军不敢向前。王舜臣借此良机，振旅修军，不久敌军再攻，双方再战。
史载，战斗打了两个时辰，王舜臣连发1000多箭，箭无虚发，连续的高强度作战，也使王舜臣手指崩裂，鲜血流至肘上。坚持到天黑，宋军才得以越过山隘，撤军回还。
论实战射箭本领，冷兵器时代，无人比得过王舜臣。
“叮，平衡第八人，拉，武力，天人。
植入身份：北域高原大雪山之人。
携带：阿努比斯、玛特、托特、荷鲁斯、哈托尔、阿图姆、马赫斯、巴斯特。”
作为四大文明古国之一的埃及，相比通渭文明古国的古中国和古印度，他们的神话体系流传度，就相当一般了。
在蓝星，世界上流传度较广的神话体系，也就那么几种。
中国的神话十分复杂，根据中国神话学专家袁珂的分类，可分为“神话、传说、仙话“三种，而在晋代起，中国文学史上又出现“志怪、神魔“的类别。
从盘古开天辟地，到三清四御；从女娲造人，到八仙过海……佛道神魔，仙兽药物，版本众多，不一而足。而且还有人成为了神，神被贬成凡人的故事。
可以说，中国神话，是这几种神话中最复杂的，也最悠久的。
说句不好听的，就以中国那复杂的多种多类的神话体系，多少中国人自己都没彻底搞清楚？
古希腊神话很特殊……其中不可描述的情节很多，最著名的神就是宙斯，是希腊神话的神王，也是十二主神的代表，被称为“众神之主“。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，常常为情所困，因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
北欧神话的形成时间比较晚，但丝毫不影响它的知名度。其中最有名的就是奥丁和他的儿子雷神托尔了——当然，这跟近年来漫威的火爆也有关系。
北欧神话特殊之处在于，其他的神话体系对于创世大书特书，而它是少有的描述神的毁灭，这里的神是会老死的，也是不完美的，这是它最特殊的地方，也因此让它盛行整个欧洲。
印度神话中，其中，最著名的就是三相神、因陀罗和阿修罗了。
由于印度教等宗教的佛文化十分繁盛，因此印度神话里大多都是佛元素。印度也是以佛教闻名的，可以说，印度神话和佛教是两位一体的。
古埃及并没有什么特别著名的神，非要说的话，也就只有九柱神系统的流传度，可以与其他几个神话体系相提并论。
古罗马神话，本身就受希腊神话的影响非常大，只不过是风格有所不同而已。
有些流传度的神话体系，也就这么几个了。
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